开光法会圆满总结
怎样给貔貅开天眼
“貔貅开天眼的方法其实就是我们常说的开光。正宗的开光方法只存在于宗教活动中,在这里着重了解一下佛教寺院的开光。佛教寺院的开光法会也会选择在吉日举行,正常情况下,选择每月的初一、十五举行。开光法会由高修为的主持大和尚主理,其他僧众协助。经过礼佛、驱邪、洗晦、化神、安神、开光的仪规后,使用
观音灵感签第三十四签
观音灵签34签概述此卦红日当空正照之象，凡事遂意也。此签家宅清吉，自身安，求财虚，交易难，婚姻合，六甲有险，行人阻，田蚕不利，六畜衰，寻人滞，讼亏，移徙守旧，失物虚，病殁送，山坟大吉。观音灵签：第三四签
吉凶：中签■上签
典故：桃园结义
宫位：未宫
诗曰
行藏出入礼义恭 言必忠良信必从
心不了然且静澈 光明红日正当中
从本作聪 言聪有作矢必忠良志必同
中有作空
签语
此卦红日当空正照之象 凡事遂意也
解签
心中无事 秋水澄清 不须疑惑 事自然成
家宅 清吉
自身 安
求财 虚
交易 难
婚姻 合
六甲 有险
行人 阻
田蚕 不利
六畜 衰
寻人 滞
公讼 亏
移徙 守旧
失物 虚
疾病 设送
山坟 大吉
以上与签诗有不合
故事
桃园结义
大丈夫(关公)以四海为家 何患乎吾无兄弟
入桃园 睹两人奇异 请问英雄何处
雄 朗曰张飞
貌堂堂 温言刘备
出生投地今逢主 须待挽天河水来荡涤 诚哉龙虎风云会
宰牛马昭告天地 结义匡扶汉室
香积寺的佛事活动
1978年、1979年，日本净土宗捐资协助修缮香积寺。
1980年5月14日，中日两国佛教界共同举行了善导大师圆寂1300周年纪念法会，日本净土宗派遣2000余名高僧赴香积寺举行法会，向寺院赠送善导大师像等礼物 。法会上，中国佛教协会会长赵朴初和日中友好净土宗协会会长长武田周彦为新落成的大雄宝殿剪彩，两国僧众在大雄宝殿内外念诵经偈赞文，礼佛膜拜，并在善导供养塔前举行了上供仪式。稻冈觉顺在致词中说：“中国是日本净土宗的灵魂故乡，是日本人的父母之国。愿日中两国人民的友好往来，就像香积寺旁的滈河与潏河两条河流汇合一样源远流长。”赵朴初先生在讲话中，热烈赞同中日两国人民一定要世世代代友好下去。
1982年11月15日，是日本净土宗祖师法然上人诞生850周年纪念日。日本净土宗宗务总长武田周彦率领信徒80余人来到香积寺，并赠送给香积寺善导和法然二祖对面像及供器、法器、庄严宝盖等。中国佛教协会副会长巨赞法师及香积寺僧众，与日本僧众一起举行了奉安善导、法然二祖对面像及开光法会。善导、法然二祖对面像取材于法然梦中与善导见面，互相问答的历史故事。
1990年5月2日，香积寺隆重举行了方丈升座典礼，陕西省暨西安市佛教协会常务理事续洞法师荣膺该寺住持。续洞法师任香积寺方丈，使香积寺走上了按丛林制度进行管理的轨道。
1990年10月22日至11月4日，香积寺举行了为期14天的传戒法会，这是该寺百年来的首届全国传戒法会。
2013年11月12日上午，日本净土宗第200次访华团一行31人参拜了净土宗祖庭香积寺。陕西省佛教协会会长增勤法师、省佛教协会常务副会长宽旭法师、香积寺住持本昌法师亲切会见了日本净土宗门主伊藤唯真长老一行。
2013年12月21日，净土祖庭陕西西安长安香积寺筹备成立“香积寺慈善功德会”大会在香积寺斋堂举行。
年04月19日，由香积寺主办的“大安法师弘扬善导大师净土思想讲经法会”在陕西省西安市香积寺隆重举行。来自各地的佛教四众弟子3000余人参加法会。此次法会为期2天，以佛教净土宗二祖善导大师遗作《观经四帖疏》为内容，进行专题讲座。
2023年元旦，净土祖庭长安香积寺举办“香积寺2023年元旦拜塔、祈福、供灯法会”。下午2点钟，由香积寺慈善功德会组织的会员、信众两百余人在香积寺山门广场集合，恭诵“香积寺慈善功德会祈愿文”后，从山门台阶起拜，采用一句佛号三步一拜，拜至香积寺善导大师供养塔，绕塔一周后大众集合念佛并功德回向。
2023年04月27日下午，净土祖庭长安香积寺为尼泊尔等地震受灾地区举行超荐祈福法会，香积寺方丈、终南山佛教协会会长本昌大和尚亲自主法。
2023年8月28日，农历七月十五，是佛教中的盂兰盆节，也是俗称的“中元节”、“鬼节”。净土祖庭长安香积寺依照佛家传承，举办隆重法会。法会为消灾祈福，为报父母恩，为超度逝者，为缅怀先人。上午9点，法会准时开始，香积寺僧团在方丈本昌大和尚携领下在大雄宝殿内洒净后集体恭诵《佛说盂兰盆经》，众多信众在大殿外虔诚祈祷、敬拜。上午十点半，本昌大和尚为信众亲授三皈五戒，近百人在当天皈依三宝，成为佛门弟子。
2023年10月31日，适逢观世音菩萨出家圣日，香积寺下午举行三皈五戒菩萨戒法会，为一百五十余位善信进行皈依三宝、纳受戒体。受十方信众的祈请，终南山佛教协会会长、香积寺方丈本昌大和尚为大众皈依三宝及证盟授戒。
2023年11月27日至12月3日，香积寺举行乙未冬季第三期佛七念佛法会。
2023年12月3日，净土祖庭长安香积寺乙末年冬季佛七法会第三期佛七法会功德圆满，举行了庄严的解七仪式，并恭请主七和尚、香积寺寺方丈本昌大和尚为四众弟子做精彩开示。
2023年12月27日，弥陀圣诞日，净土祖庭长安香积寺为有缘信众隆重举行三皈五戒法会，一百余名善信男女皈依三宝、纳受戒体。
2023年元旦日，净土祖庭长安香积寺举办“香积寺2023年元旦拜塔、祈福、供灯法会”。晚上六点钟，由香积寺后堂洞悟老和尚主法，率大众礼拜八十八佛后恭诵“元旦供灯祈愿文”，随后并逐一为常住师父及参加法会的居士、参加供灯信众们点燃供灯，列队恭送至善导大师供养塔下布成莲花图案供养十方诸佛菩萨。
2023年01月17日，农历腊月初八上午，由终南山佛教协会主办，长安香积寺、西安凤凰艺术研究院、文鼎书院、昆明硅谷文化传播公司等单位协办的“净土世界·善导大师法语书法展”在净土祖庭长安香积寺大雄宝殿前举行开幕仪式，在讲经堂展出。
2023年01月17日，农历腊月初八，恭逢释迦牟尼佛悟道圣日。净土祖庭长安香积寺举办大型施粥活动，接待信众近五千余人次。
2023年2月4日（农历腊月二十六），净土祖庭长安香积寺僧众及百余位善信居士在大雄宝殿举行斋天法会。香积寺方丈本昌大和尚主法，率四众弟子虔诚礼忏，施设净食，供养十方三宝及护世诸天，祈求三宝及诸天护佑，国泰民安，大众身体健康，道业精进，福慧增长。
2023年2月5日，长安香积寺2023年新春普茶及慈善功德会2023年工作总结茶话会在香积寺新五观堂举行；香积寺常住法师及嘉宾、慈善功德会会员义工居士等二百余人聚集在斋堂，同饮普茶，共话新年。
2023年2月7日，农历大年三十。净土祖庭长安香积寺在大雄宝殿为高雄地震灾区举行超荐祈福法会，念诵佛经超度遇难者亡灵，祈愿受灾民众早渡难关，平安吉祥。
观音灵签三十四签全解
测字不是你这样测得，你要说下测什么，比如姻缘、前程、卜问吉凶等等。
武侯卦拆字法得出的结果：
愁，禾火心，得卦： 人倚楼 许多愁 澹然进步 事始无忧；释义：人靠在楼边，为什么有许多愁?人靠在木边组成一个休字。这个休字便是休息，静止的，不动的。你所追求的事靠动中求取靠的是前进，进步，而现在正休息岂不是反其道而行?产生反效应，怎么不能不忧愁呢? 澹淡然的意思，为不在意，不经心。只需毫不在意往前走，行动起来按照你所想的去国僦是，将是地狺而不利的。你所有的顾虑，忧愁都是多余的。没有必要的自寻烦恼，这一点将在事情结束时得到证明。 就怕你困守空楼不肯下来，在那儿空等，那种守株待兔似的墨守成规，对你一点用处都没有。你想得太多，做得太少，现在要开始行动了。 下了楼，向何方而去?签诗没有指示一条路。下楼这后，不经意直去就是。管它南北与西东，反正前面都有收获。
叠字法，卦语：秋霜肃 夏日炎 新花鲜了旧花淹 世情看冷暖 逢者不须言。释义：此事于夏秋之季，多不吉利。新花稀落落，旧花残败，正是换季之期，青黄不接之运程。这个时候，你会常常看到人家的白眼，霜脸，处处遭际冷遇，缺少朋友缘份，与早期大不相同。人情似纸张张薄，一捅就破。曾经抬你捧你的人，如今都冷嘲热讽，或者掉头而去，或者隔岸观火，漠不相关。这种时候去求告于人，简直不要开口，既无益处，反而烦恼。是那相知的人，古道热肠，不用你开口也会主动帮助你的，正所谓"疾风知劲草，极荡识忠臣。"。为今之计，唯有自己救自己。万不可因一时挫折，便心死如灰，倒了志气。密地里作好准诸般，养足元气，调整体能，只待明春春雷滚动，再重新奋起。 "江东子弟多豪俊，卷土重来未可知。"
何为开光?何为加持?怎么样才能得佛菩萨的加持?
卜灵子的佛教开光开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧。开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。这个问题，我们过去在讲经、讲席当中也多次的提到。现代一般开光，已经趋向形式、迷信，把开光的意义完全丧失掉了。实际上，开光这桩事情非常重要，它真正的意义，就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像，我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼。在典礼当中一定要向大众说明，说明这个人他在世的时候，丰功伟业，他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献，交待的清清楚楚、明明白白，使社会大众见到他的形像，就生起效法他的这种心念，这就是佛教开光的意义。譬如我们供养观世音菩萨，观世音菩萨这个像造好了之后，我们要启用，供养启用。在启用的时候，我们要向大众说明，我们为什么供养观世音菩萨，供养观世音菩萨意义是在那里？藉这尊像，开发我们自己自性的光明，所以不是人替佛菩萨开光，是佛菩萨形像为我们开光，这意思在此地。如果说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他开光，他就灵了，不开光他就不灵。因为有很多人找我去开光，给佛菩萨开光。我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么？我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么？你想想对不对？这叫迷信。所以我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗？连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，就明白事实真相。我说替佛菩萨开光，他就灵，这是欺骗众生，你们未免也太愚痴、太糊涂了，那有这种道理！所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义。譬如说供养观世音菩萨，观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。我们供养佛菩萨，供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩萨的形像，听到观音菩萨的名号，就把我们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明，这叫做开光。所以是藉佛菩萨名号，开发我们自性的光明；藉佛菩萨的形像，启发我们自性的光明，是这个意思。决定不能搞错，错了，那你就迷信。迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题。这个是学佛不能不知道的。至于什么样的人，才有资格来给佛像开光，对于佛菩萨的经论、历史渊源，他所表达的意义，都能够通达明了，为大家解说清楚、解说明白，这就对了。绝对不在那些形式。每一种形式都有很深的教育意义，都要把它讲解清楚、讲解明白，才不致于趋向迷信，把佛菩萨当作鬼神来崇敬、来崇拜，祈求天地鬼神、诸佛菩萨来赐福，这是错误的观念，这是不正常的想法。道教开光开光一词其实源自画龙点睛的故事，相传宋代张僧鲧画龙非常逼真，只要点上眼睛龙就会活起来飞走，是说龙在没有点眼睛之前是死物，点上眼睛之后，活灵活现有了生命。画匠画眼睛这一动作称开光。同样的道理，玉石雕刻师雕刻眼睛的动作也是开光。开光的本义非常简单、清楚，就是给神像点上眼睛而已，画像、石像有了大师级人物的点睛之后，大家就认为神像具有了灵性，能发挥神异的护身能力。这就是世俗认为的开光。因此，开光是指有一定修行成就的人通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的炁场，赋予物品特殊的灵力，使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。一尊神像和一件吉祥工艺品如果没有开光，那仅仅是一件艺术品，还不能供人们顶礼和朝拜，只有开光加持或念经后，才具有灵气。佛家也有开光的法门，持咒念经，开启玉石，灌注灵气于上，可以辟邪，和道家开光殊途同归。因此，其实我们现在常说的开光就是高僧或者是道家的高人，用特殊的法门，将法力灌注在有灵气、有能量的玉石或者是水晶等上。《金光神咒》常用于修道者加持护身，去精邪，辟秽物，开光，益智、延年，转运、祈福等。天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。何为加持？加持，就是有道行之人对饰物或本人，进行的祝福。其实，人要靠自己的修行，不是给你加持了，你就什么都可以了，什么都顺利了，这要看自己的心。而在外器世间和有情世间,三世诸佛的加持是无所不在无所不有的。所以一位彻悟法性的成就者，他可以对一切的色声香味触法给予诸佛的圆满加持。但众生由于无始以来的无明迷失了本有的自性，把种种的幻象执为二元对立的实有。虽然诸佛无时无处不在加持着我们，可是众生却无法体会。所以对于我们凡夫来说，加持的获得必须源于自他二力的相应才行。《维摩经》上说得好，如果没有方便，方是方法，便是便宜；你没有方便，纵有智慧，你也不能发挥。就如同人真有学问、有智慧，他没有口才，他上讲台他讲不出来，可是他写文章写得非常好。我们曾经遇到过这些人，文章确实写得好，上讲台不行，上课的时候不行，他的意思语言表达不出来。说法讲求辩才无碍，辩才也要求佛菩萨加持，怎样才能得佛菩萨加持？还是一个真诚的感应，我为众生，不为自己，才能得佛菩萨的加持。一般人求佛，为什么求得没有感应？求佛菩萨为众生里面还有自己，百分之九十九为众生，还有一点为自己，感应的力量就达不到。何况现在一般人弘法利生，大概的说我百分之九十为自己，百分之十为众生，大概是这种比例；一半一半的都希有，他怎么能有感应？这一些事实，希望我们同修要细心去观察、细心去体会。在末法时期我们业障都很重，如果不得三宝加持，决定没有能力讲经，这是实实在在的。这经上讲，连地藏菩萨为我们说法都要承佛威神所加，何况我们凡夫？这个道理一定要懂。
“貔貅开天眼的方法其实就是我们常说的开光。正宗的开光方法只存在于宗教活动中,在这里着重了解一下佛教寺院的开光。佛教寺院的开光法会也会选择在吉日举行,正常情况下,选择每月的初一、十五举行。开光法会由高修为的主持大和尚主理,其他僧众协助。经过礼佛、驱邪、洗晦、化神、安神、开光的仪规后,使用
观音灵感签第三十四签
观音灵签34签概述此卦红日当空正照之象，凡事遂意也。此签家宅清吉，自身安，求财虚，交易难，婚姻合，六甲有险，行人阻，田蚕不利，六畜衰，寻人滞，讼亏，移徙守旧，失物虚，病殁送，山坟大吉。观音灵签：第三四签
吉凶：中签■上签
典故：桃园结义
宫位：未宫
诗曰
行藏出入礼义恭 言必忠良信必从
心不了然且静澈 光明红日正当中
从本作聪 言聪有作矢必忠良志必同
中有作空
签语
此卦红日当空正照之象 凡事遂意也
解签
心中无事 秋水澄清 不须疑惑 事自然成
家宅 清吉
自身 安
求财 虚
交易 难
婚姻 合
六甲 有险
行人 阻
田蚕 不利
六畜 衰
寻人 滞
公讼 亏
移徙 守旧
失物 虚
疾病 设送
山坟 大吉
以上与签诗有不合
故事
桃园结义
大丈夫(关公)以四海为家 何患乎吾无兄弟
入桃园 睹两人奇异 请问英雄何处
雄 朗曰张飞
貌堂堂 温言刘备
出生投地今逢主 须待挽天河水来荡涤 诚哉龙虎风云会
宰牛马昭告天地 结义匡扶汉室
香积寺的佛事活动
1978年、1979年，日本净土宗捐资协助修缮香积寺。
1980年5月14日，中日两国佛教界共同举行了善导大师圆寂1300周年纪念法会，日本净土宗派遣2000余名高僧赴香积寺举行法会，向寺院赠送善导大师像等礼物 。法会上，中国佛教协会会长赵朴初和日中友好净土宗协会会长长武田周彦为新落成的大雄宝殿剪彩，两国僧众在大雄宝殿内外念诵经偈赞文，礼佛膜拜，并在善导供养塔前举行了上供仪式。稻冈觉顺在致词中说：“中国是日本净土宗的灵魂故乡，是日本人的父母之国。愿日中两国人民的友好往来，就像香积寺旁的滈河与潏河两条河流汇合一样源远流长。”赵朴初先生在讲话中，热烈赞同中日两国人民一定要世世代代友好下去。
1982年11月15日，是日本净土宗祖师法然上人诞生850周年纪念日。日本净土宗宗务总长武田周彦率领信徒80余人来到香积寺，并赠送给香积寺善导和法然二祖对面像及供器、法器、庄严宝盖等。中国佛教协会副会长巨赞法师及香积寺僧众，与日本僧众一起举行了奉安善导、法然二祖对面像及开光法会。善导、法然二祖对面像取材于法然梦中与善导见面，互相问答的历史故事。
1990年5月2日，香积寺隆重举行了方丈升座典礼，陕西省暨西安市佛教协会常务理事续洞法师荣膺该寺住持。续洞法师任香积寺方丈，使香积寺走上了按丛林制度进行管理的轨道。
1990年10月22日至11月4日，香积寺举行了为期14天的传戒法会，这是该寺百年来的首届全国传戒法会。
2013年11月12日上午，日本净土宗第200次访华团一行31人参拜了净土宗祖庭香积寺。陕西省佛教协会会长增勤法师、省佛教协会常务副会长宽旭法师、香积寺住持本昌法师亲切会见了日本净土宗门主伊藤唯真长老一行。
2013年12月21日，净土祖庭陕西西安长安香积寺筹备成立“香积寺慈善功德会”大会在香积寺斋堂举行。
年04月19日，由香积寺主办的“大安法师弘扬善导大师净土思想讲经法会”在陕西省西安市香积寺隆重举行。来自各地的佛教四众弟子3000余人参加法会。此次法会为期2天，以佛教净土宗二祖善导大师遗作《观经四帖疏》为内容，进行专题讲座。
2023年元旦，净土祖庭长安香积寺举办“香积寺2023年元旦拜塔、祈福、供灯法会”。下午2点钟，由香积寺慈善功德会组织的会员、信众两百余人在香积寺山门广场集合，恭诵“香积寺慈善功德会祈愿文”后，从山门台阶起拜，采用一句佛号三步一拜，拜至香积寺善导大师供养塔，绕塔一周后大众集合念佛并功德回向。
2023年04月27日下午，净土祖庭长安香积寺为尼泊尔等地震受灾地区举行超荐祈福法会，香积寺方丈、终南山佛教协会会长本昌大和尚亲自主法。
2023年8月28日，农历七月十五，是佛教中的盂兰盆节，也是俗称的“中元节”、“鬼节”。净土祖庭长安香积寺依照佛家传承，举办隆重法会。法会为消灾祈福，为报父母恩，为超度逝者，为缅怀先人。上午9点，法会准时开始，香积寺僧团在方丈本昌大和尚携领下在大雄宝殿内洒净后集体恭诵《佛说盂兰盆经》，众多信众在大殿外虔诚祈祷、敬拜。上午十点半，本昌大和尚为信众亲授三皈五戒，近百人在当天皈依三宝，成为佛门弟子。
2023年10月31日，适逢观世音菩萨出家圣日，香积寺下午举行三皈五戒菩萨戒法会，为一百五十余位善信进行皈依三宝、纳受戒体。受十方信众的祈请，终南山佛教协会会长、香积寺方丈本昌大和尚为大众皈依三宝及证盟授戒。
2023年11月27日至12月3日，香积寺举行乙未冬季第三期佛七念佛法会。
2023年12月3日，净土祖庭长安香积寺乙末年冬季佛七法会第三期佛七法会功德圆满，举行了庄严的解七仪式，并恭请主七和尚、香积寺寺方丈本昌大和尚为四众弟子做精彩开示。
2023年12月27日，弥陀圣诞日，净土祖庭长安香积寺为有缘信众隆重举行三皈五戒法会，一百余名善信男女皈依三宝、纳受戒体。
2023年元旦日，净土祖庭长安香积寺举办“香积寺2023年元旦拜塔、祈福、供灯法会”。晚上六点钟，由香积寺后堂洞悟老和尚主法，率大众礼拜八十八佛后恭诵“元旦供灯祈愿文”，随后并逐一为常住师父及参加法会的居士、参加供灯信众们点燃供灯，列队恭送至善导大师供养塔下布成莲花图案供养十方诸佛菩萨。
2023年01月17日，农历腊月初八上午，由终南山佛教协会主办，长安香积寺、西安凤凰艺术研究院、文鼎书院、昆明硅谷文化传播公司等单位协办的“净土世界·善导大师法语书法展”在净土祖庭长安香积寺大雄宝殿前举行开幕仪式，在讲经堂展出。
2023年01月17日，农历腊月初八，恭逢释迦牟尼佛悟道圣日。净土祖庭长安香积寺举办大型施粥活动，接待信众近五千余人次。
2023年2月4日（农历腊月二十六），净土祖庭长安香积寺僧众及百余位善信居士在大雄宝殿举行斋天法会。香积寺方丈本昌大和尚主法，率四众弟子虔诚礼忏，施设净食，供养十方三宝及护世诸天，祈求三宝及诸天护佑，国泰民安，大众身体健康，道业精进，福慧增长。
2023年2月5日，长安香积寺2023年新春普茶及慈善功德会2023年工作总结茶话会在香积寺新五观堂举行；香积寺常住法师及嘉宾、慈善功德会会员义工居士等二百余人聚集在斋堂，同饮普茶，共话新年。
2023年2月7日，农历大年三十。净土祖庭长安香积寺在大雄宝殿为高雄地震灾区举行超荐祈福法会，念诵佛经超度遇难者亡灵，祈愿受灾民众早渡难关，平安吉祥。
观音灵签三十四签全解
测字不是你这样测得，你要说下测什么，比如姻缘、前程、卜问吉凶等等。
武侯卦拆字法得出的结果：
愁，禾火心，得卦： 人倚楼 许多愁 澹然进步 事始无忧；释义：人靠在楼边，为什么有许多愁?人靠在木边组成一个休字。这个休字便是休息，静止的，不动的。你所追求的事靠动中求取靠的是前进，进步，而现在正休息岂不是反其道而行?产生反效应，怎么不能不忧愁呢? 澹淡然的意思，为不在意，不经心。只需毫不在意往前走，行动起来按照你所想的去国僦是，将是地狺而不利的。你所有的顾虑，忧愁都是多余的。没有必要的自寻烦恼，这一点将在事情结束时得到证明。 就怕你困守空楼不肯下来，在那儿空等，那种守株待兔似的墨守成规，对你一点用处都没有。你想得太多，做得太少，现在要开始行动了。 下了楼，向何方而去?签诗没有指示一条路。下楼这后，不经意直去就是。管它南北与西东，反正前面都有收获。
叠字法，卦语：秋霜肃 夏日炎 新花鲜了旧花淹 世情看冷暖 逢者不须言。释义：此事于夏秋之季，多不吉利。新花稀落落，旧花残败，正是换季之期，青黄不接之运程。这个时候，你会常常看到人家的白眼，霜脸，处处遭际冷遇，缺少朋友缘份，与早期大不相同。人情似纸张张薄，一捅就破。曾经抬你捧你的人，如今都冷嘲热讽，或者掉头而去，或者隔岸观火，漠不相关。这种时候去求告于人，简直不要开口，既无益处，反而烦恼。是那相知的人，古道热肠，不用你开口也会主动帮助你的，正所谓"疾风知劲草，极荡识忠臣。"。为今之计，唯有自己救自己。万不可因一时挫折，便心死如灰，倒了志气。密地里作好准诸般，养足元气，调整体能，只待明春春雷滚动，再重新奋起。 "江东子弟多豪俊，卷土重来未可知。"
何为开光?何为加持?怎么样才能得佛菩萨的加持?
卜灵子的佛教开光开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧。开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。这个问题，我们过去在讲经、讲席当中也多次的提到。现代一般开光，已经趋向形式、迷信，把开光的意义完全丧失掉了。实际上，开光这桩事情非常重要，它真正的意义，就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像，我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼。在典礼当中一定要向大众说明，说明这个人他在世的时候，丰功伟业，他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献，交待的清清楚楚、明明白白，使社会大众见到他的形像，就生起效法他的这种心念，这就是佛教开光的意义。譬如我们供养观世音菩萨，观世音菩萨这个像造好了之后，我们要启用，供养启用。在启用的时候，我们要向大众说明，我们为什么供养观世音菩萨，供养观世音菩萨意义是在那里？藉这尊像，开发我们自己自性的光明，所以不是人替佛菩萨开光，是佛菩萨形像为我们开光，这意思在此地。如果说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他开光，他就灵了，不开光他就不灵。因为有很多人找我去开光，给佛菩萨开光。我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么？我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么？你想想对不对？这叫迷信。所以我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗？连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，就明白事实真相。我说替佛菩萨开光，他就灵，这是欺骗众生，你们未免也太愚痴、太糊涂了，那有这种道理！所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义。譬如说供养观世音菩萨，观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。我们供养佛菩萨，供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩萨的形像，听到观音菩萨的名号，就把我们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明，这叫做开光。所以是藉佛菩萨名号，开发我们自性的光明；藉佛菩萨的形像，启发我们自性的光明，是这个意思。决定不能搞错，错了，那你就迷信。迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题。这个是学佛不能不知道的。至于什么样的人，才有资格来给佛像开光，对于佛菩萨的经论、历史渊源，他所表达的意义，都能够通达明了，为大家解说清楚、解说明白，这就对了。绝对不在那些形式。每一种形式都有很深的教育意义，都要把它讲解清楚、讲解明白，才不致于趋向迷信，把佛菩萨当作鬼神来崇敬、来崇拜，祈求天地鬼神、诸佛菩萨来赐福，这是错误的观念，这是不正常的想法。道教开光开光一词其实源自画龙点睛的故事，相传宋代张僧鲧画龙非常逼真，只要点上眼睛龙就会活起来飞走，是说龙在没有点眼睛之前是死物，点上眼睛之后，活灵活现有了生命。画匠画眼睛这一动作称开光。同样的道理，玉石雕刻师雕刻眼睛的动作也是开光。开光的本义非常简单、清楚，就是给神像点上眼睛而已，画像、石像有了大师级人物的点睛之后，大家就认为神像具有了灵性，能发挥神异的护身能力。这就是世俗认为的开光。因此，开光是指有一定修行成就的人通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的炁场，赋予物品特殊的灵力，使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。一尊神像和一件吉祥工艺品如果没有开光，那仅仅是一件艺术品，还不能供人们顶礼和朝拜，只有开光加持或念经后，才具有灵气。佛家也有开光的法门，持咒念经，开启玉石，灌注灵气于上，可以辟邪，和道家开光殊途同归。因此，其实我们现在常说的开光就是高僧或者是道家的高人，用特殊的法门，将法力灌注在有灵气、有能量的玉石或者是水晶等上。《金光神咒》常用于修道者加持护身，去精邪，辟秽物，开光，益智、延年，转运、祈福等。天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。何为加持？加持，就是有道行之人对饰物或本人，进行的祝福。其实，人要靠自己的修行，不是给你加持了，你就什么都可以了，什么都顺利了，这要看自己的心。而在外器世间和有情世间,三世诸佛的加持是无所不在无所不有的。所以一位彻悟法性的成就者，他可以对一切的色声香味触法给予诸佛的圆满加持。但众生由于无始以来的无明迷失了本有的自性，把种种的幻象执为二元对立的实有。虽然诸佛无时无处不在加持着我们，可是众生却无法体会。所以对于我们凡夫来说，加持的获得必须源于自他二力的相应才行。《维摩经》上说得好，如果没有方便，方是方法，便是便宜；你没有方便，纵有智慧，你也不能发挥。就如同人真有学问、有智慧，他没有口才，他上讲台他讲不出来，可是他写文章写得非常好。我们曾经遇到过这些人，文章确实写得好，上讲台不行，上课的时候不行，他的意思语言表达不出来。说法讲求辩才无碍，辩才也要求佛菩萨加持，怎样才能得佛菩萨加持？还是一个真诚的感应，我为众生，不为自己，才能得佛菩萨的加持。一般人求佛，为什么求得没有感应？求佛菩萨为众生里面还有自己，百分之九十九为众生，还有一点为自己，感应的力量就达不到。何况现在一般人弘法利生，大概的说我百分之九十为自己，百分之十为众生，大概是这种比例；一半一半的都希有，他怎么能有感应？这一些事实，希望我们同修要细心去观察、细心去体会。在末法时期我们业障都很重，如果不得三宝加持，决定没有能力讲经，这是实实在在的。这经上讲，连地藏菩萨为我们说法都要承佛威神所加，何况我们凡夫？这个道理一定要懂。
<< 上一篇
下一篇 >>